以幻修真,苦难无需如此(上):别在梦中绕

2019年3月22日21:56:15 发表评论浏览:70

图片|网络 文章|葛葛  录音|142A

编辑丨沙拉    整理丨看我72变 / 陆希希

以幻修真,苦难无需如此(上):别在梦中绕

01

这个录音讲的是以幻修真和修行次第的问题。

 

修行不需要去分析黑暗,不需要去分析剧情。

 

这就像你做梦,在晚上入梦已深了,你在梦中探索恐惧的来源;你在梦中处理梦中所有的关系,所有梦中的情节;你在梦中不停地释放——哭啊、悲伤啊……

 

不管在梦中怎么去挖掘自己的负面情绪,你会发现它对你没有太大的效果。

还有一点就是阴暗面是挖不完的。

你想要去分析自己的黑暗面,或者是想要分析自己的愤怒,分析自己的小我,你去分析,你去挖掘,根本挖不完!越挖越深。

 

你会错误地以为越挖越深的感觉是不是「释放」的一个过程?其实这跟「释放」没有半毛钱的关系。

「罪」本来不是真的。

你在越挖越深的这个基础上就是把「罪」认为是真的。

所以,在这样一个认为是真的基础上不停地去挖掘自己——你的小我是怎么样子的,是怎么样的一个方式,它的个性是什么样。

你不停地去挖它,挖它,把你自我的各种黑暗面全部挖出来。

 

然后你打算怎么样?

你把自己剖析到了一个淋漓尽致的地步,

通过任何一件事情来,

分析自我是多么的匮乏;

通过任何一件事情来;

分析自我是多么的黑暗,

通过任何一件事情来,

分析你的小我是多么的邪恶,多么的受限制,多么的怎么样。

你把它分析透了以后打算怎么办?然后怎么样?

你看透了这些,让你知道你不应该要这样子,那你打算怎么修呢?

比如说你挖到了你是匮乏,你打算怎么不匮乏?

你把自己的黑暗面挖深了,挖到了自我的各种自私自利,那又怎么样,你打算怎么办?!

你怎么样去解决自私自利?让自己不自私不自利吗?你怎么做?!

通常人错误的做法就是,当我知道自己自私自利的时候,我们就相对在行为上变得看起来不自私不自利。

但是这解决不了问题,这还是在梦境里面,你不可能略过自己去疗愈任何的。

所以,你想要通过一个行为去评判自己是否具有灵性,通过一个行为来分析出自己是否匮乏,这个方向本身就是错误的。

通过一个行为来分析自己,这不叫着相叫什么?

这就是着相。

能通过一个相能分析出你的自性是如何的吗?

真实的灵性从来不需要通过你的梦境来分析。

梦境里面,

不管是多么的贫瘠;

不管是多么的荒芜荒凉;

不管是多么的荒谬;

不管是多么的匮乏;

不管多么黑暗;

它从来不能代表真实的你,不能代表完整的你!

 

所以,不要从你的行为来进行分析。


02

所以,你不要从你的行为来进行分析。

 

你在相上面拿任何的一段数据,拿一个测试表,拿一个八字命盘来对自己进行分析。

 

当然,这些东西你看怎么用。所有东西都可以被圣灵所用,但是如果你用这个东西只是进行一个自我剖析,它无法解决到你的问题。

 

为什么?因为它不能代表你的自性。

你的永恒无限自性、圆满本质怎么会是一个相上面的一个数字能够解释的呢?!

 

你的自性只等着你认出,你只要转个身认出你是无限的自性,这才是修行的方向。

而不是你要把幻相层面的一个不完美的数据,把它修到完美;一个分数不高的数据要修到分数高;一个看似不完美的一个行为,修到完美了,你才能回去。

 

不是这么回去的,这条路本身就走偏了,走弯了,你在梦境里面绕,你再绕!绕不出来的!

 

真正修行的方法不是跟罪咎厮混,是直接看向光明。

 

你在梦里面不管怎么分析、怎么释放,怎么去剖析自己的黑暗面,怎么通过一个动作去解决处理,用各种方式去处理都是徒劳的。

 

因为人一直在用花式定罪,花式着相的方法来解析自己。

 

比如说通过这个行为是不是看得出我是匮乏的,之前有个同学讲到通过自己「买东西」这个行为,他不停地买,买!买!这样是不是看得出他是如此匮乏的?

事实上,有很多人不买东西,也在通过「不买东西」来证明自己是匮乏的。

 

所以,从相上面去分析自己,你怎么样都能分析出分裂来。

 

不着相!

 

例如从相上面看得出你太取悦人了。但是,这么讲了以后,我们很多时候就变成对人没礼貌了,不答应了,因为这样才显得我不取悦,这不是又走极端吗?取悦不取悦不从相上面看。

相上面不能作为评判自性的一个标准。

 

无限的自性怎么能用有限的相来评判,这本身是神志不清的,无限的自性是等着你忆起和认出。

 


03

我再来讲什么是修行。

 

修行不是在黑暗里面绕。

你想把黑暗绕穿,想把黑暗解析透了,看破、看到底,把它释放完,再来觉醒开悟,这条路叫「苦修」、叫「着相」,叫「出不来」。

 

你走到了一定程度会发现没有解,走不通了以后,你可能就知道了这条路是看似合理,这就像有一些心理分析,分析得头头是道,可是它无法真正给予你疗愈,疗愈不了你。

 

当然,我这里讲的不是说心理分析不好,而是说看你是怎么用,因为所有的方法可以被圣灵所用。

例如八字星盘,有的人他会用圣灵的方式去解读,解读出来的是让你看到你的无限可能性。

 

但是,你从小我去解读那就是分别了,拿这个东西把你定义在局限里面,定在相里面,然后,你就会觉得自己就是这个程序。

 

所以就是要看你怎么解读,所有的「有为法」就看你怎么去解读它。

你怎么样去让自己直接看向光明?

 

你在做梦,你在梦中出梦的方式其实就是直接提醒自己:「我记得我入梦之前我是完整的,我并不是破碎的梦境,我一直躺在床上,我是完整的。」

 

那就是在起心动念处,当你的梦,你的每一个念头告诉你:「你是不完整的,你是梦,你分裂了。」你要反安装回去。

你要告诉自己,提醒自己:「不!我是完整的,我是完整的;我一直是醒着的,我是完整的。」

这叫奔向光明,就是你不再去分析你梦境了。

你明白了这个原理就知道为什么我说修行方法是直接以幻修真,直接对你的起心动念,看到它们,用平等完美的照见,允许就好了。

 

为什么允许?

因为它们是完美的,用这种方式修能让你直接忆起你的真实本性,而不是去分析你的病症。

你在梦境里面不停地去分析自己的黑暗面,分析自己匮乏感的来源,分析自己的行为是否匮乏、是否恐惧、分析自己的行为是否灵性。

 

这种做法只是用另一种方式来让你入梦而已,你等于是一直在入梦,只是换了一套不同的说法让你继续在梦中绕,你绕不出来的。

 

你在梦中一直不停地想,为什么我这么匮乏;在梦中想着,我到底要不要做这件事情;在梦中想着,我这个愤怒是不是因为我昨天在梦里面跟人怎么样导致的。

 

这些想法就是站在你已入梦的基础,你把梦中的故事情节当真,你是站在梦的立场去想的。


04

你出梦的方法不是在梦里面去绕,醒来的方法永远不是绕。

 

你甚至什么都不修,哪怕你就经常提醒「这是梦」——这个方法都比你在梦里面绕要强! 

至少这是你提醒自己这是梦,还能唤醒一下你对真实的一点记忆,你在梦里面不停地绕,绕啊绕啊绕……这只是花式入梦的方法。

 

修行应该是直接奔向光明,不是在罪咎、在你的苦难、在你的痛苦里面去死缠烂打。

人会有一种错误的感觉,就是如果我此刻痛苦了,我要是不跟我的痛苦缠绕在一会儿,不跟罪咎多玩久一点,不深陷在里面多久一点的话,似乎对不起这份来到我面前的罪咎,似乎就觉得好像就没有把罪咎给释放完,「罪咎」不是这么释放。

因为「罪咎」不是真的!

「罪咎」就是一个提醒,这不是真的,这就释放完了。

 

这就是你对罪的态度,不是让你缠绕在罪里面痛苦,痛不欲生;在里面拼命地哭啊,闹啊——我有一份罪现在等着我要释放,我要悲伤我要痛苦。

 

因为人们不是说不能逃避自己的痛苦,所以我就要跟自己的痛苦缠在一块儿,这样子我才能把痛苦给释放完。

事实上,如果你有走过各种的释放情绪的方法,你最后会发现一点:情绪释放不完。

 

当然,我说的情绪是外在的情绪,不是内在感受;因为有的人指的是感受,你去释放情绪、你去愤怒、你去哭闹、你可以天天哭,天天闹!

 

借由一个点哭得悲彻天地,哭得响彻云霄,连着一个礼拜地哭……每哭一会儿,一阵子心里舒服一点,然后,接下来又可以继续哭。

你这样哭下去只是让你暂时舒服一会儿,不会真正解决你的潜意识的问题。

这就像你在梦中哭,在梦中怎么哭,那也是梦境,跟你的真实本性没有半点关系。

 

如果释放情绪,哭闹,不停地去挖你的小我黑暗面,这就能觉醒回家,那么,事实上没有修行的凡夫一直就在挖小我黑暗面。

没有修行的人不是一直就在释放情绪嘛——动不动不开心了就哭闹,不开心了不爽了就开始愤怒。这不就是释放情绪。

 

这种方法,有的人释放了一辈子的情绪也没觉悟,只会越释放越发现这条路走不通。

 

所以,当有一份罪摆在你的面前让你去经历的时候,正确的方法是怎么样子?

 

你想不走苦修的话,你的整个正知见的路是让你笃定——看到这份罪无需如此。

 

这份罪不需要你去死缠烂打,不需要你非得要淋漓尽致地去跟它缠绕在一起,非得要让它把你割得血肉模糊的,你才能出离。

这种心本来是来自罪咎。

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本文源自微信公众号:奇迹广场葛葛漫谈

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