学习全然允许,加深了解《圆觉经》感悟

2019年3月22日21:56:20学习全然允许,加深了解《圆觉经》感悟已关闭评论浏览:10
学习全然允许,加深了解《圆觉经》感悟

   文章演道    编辑|小石头   插画一禅

学习全然允许,加深了解《圆觉经》感悟

配乐:《瞬间的永恒》

片尾曲:张艺兴《一个人》

跟葛葛学全然允许,大平等观有段时日了,葛葛每天都用我们人人听得懂的话,为我这个佛子诠释六祖的「不思善不思恶,方是大德的本来面目」。

为我们诠释三祖的「至道无难,唯谦拣择」「但莫憎爱,洞然明白」。让我们一步到究竟心法不弯弯绕,我发自内心地感恩她与义工团队的宝宝们。

我现在对《圆觉经》也更理解了,就此与大家分享经中很重要的几句话:

「居一切时,不起妄念。于诸妄心,亦不息灭,住妄想境,不加了知。于无了知,不辨真实」。

1「居一切时,不起妄念

 

这一句是告诉我们要在生活的点点滴滴中,逢缘对境的时候,也就是我们要在行住坐卧一切时、一切处中,都不要用小我的大脑去思惟去评判。

比如说,看到对面来了个人,看到就看到了,就是看到一个人而己,我们往往习惯的是怎么呢,举例说:

(对生疏者)

他她还蛮好看

哎,他她这衣服好时尚

这个人怎么这么胖

等等等等

(对认识的人)

他怎么老得这么快

她怎么啦?走路一拐一拐的

等等等等

这叫居一切时起妄念。那么如何做到不起妄念呢?就是葛葛每日叨叨的,不要针对所看进行定义评判。

这样,虽然是妄相,这个人被你看到,也不会因这个人相增加妄念,因为你只是看到不评判嘛。

 

同理,当我们听到声,尝到味,只要如其所是看到听到尝到而不去评判,那你起码做到了不增加妄念这一步。

看到听到尝到不评判不定义是现量,去定义去评判是比量,这是佛教术语。

2「于诸妄心,亦不息灭」。

 

是说妄心生起了的时候,只是看到念头就好,既不息灭它亦不对治它,否则就是妄上加妄。

旧业未消又添新殃(阿赖耶识存种不分好坏哟),因为念头的本质就是真空妙有。

你不当真不抵抗,把它当个向你呼唤爱的孩子拥抱它就好,就消融了,它就与你的心整合了(学葛葛的口气)。

 

否则,就又以顺逆八风变成提醒你回家的课题了。所以对念头不需息灭,看到就好,看到就好。实际操作还以你看到一个熟人为例:

哎,他今天走路一拐一拐的,怎么回事,(允许这个念头存在)。

围绕这个人而起的一系列念头,你都看到,都一一允许,并且,你看到自己与对方所发生的打招呼或寒喧或热心询问等等。

 

我理解这就如同葛葛所说,回到心灵层面,那么在相的层面怎么来都合理。

若看相的层面这个不对,那个不允许,你是平安不了的,你不能真实用好「大平等观」。这和经中所说内涵一样。

3「住妄想境」,这四个字是说我们有觉知在,我们看到了念头,但我们不等同念头,我们看到妄想境相,但我们明了我们不是妄相本身,这叫觉在。

 

后面四个字「不加了知」,这就是告诉咱不要在这个觉知上面去加一个知,如果刻意加了知,就是迷现量,就是头上安头。

4「于无了知,不辨真实」。一切的事物都是真空的妙有,都是我们绝对平等不分别的本性所化,所化皆幻。

只不过是我人头脑中那些忽生忽灭的念头,二元世界的一切呈现都是相对,而一切相对的性质都是唯一绝对。

 

所以葛葛说都是完美的呈现,看到即解脱,所以我们不要去分辨它定义它,所以说「于无了知,不辨真实」。

这种「不起妄念,亦不息灭。不加了知,不辨真实」的实修方法就是大平等究竟圆满观,我们为什么能够修这个无上究竟的无为大法呢?大道至简简单得令人难以置信。

 

不需要了知、不需要去息灭、不需要去辨真实,为什么?

因为我们本来就「圆同太虚,无欠无余」;因为我们就是大平等本身,我们就是无条件的爱本身,只要我们对这个本体有信心,(这个信心就是正知正见)

 

佛的大乘了义给我们信心,奇迹课程的无罪目光给我们信心,笃定的信心来自J兄福音,J兄带来大福音是什么?

是「孩子们,你不用跑了!你以为你犯了罪,其实没有成功;你以为的悲剧,没有发生;你以为被剥夺的东西,没有被剥夺。」

 

这个叫福音,这个就是我们的大信心大笃定,所以我们能够真正地有底气,不加了知,不辨真实,这样子理上明白,事上实践。

我们在行为上面就会逐渐改掉分别执着的顽习,统统接纳,全然允许。

 

既不会去追逐有,也不会去趋向空,这样就是真正的修,就是真正的歇。

那么,「一切众生皆具如来德相,皆因分别执着而不能证得」,完美的一体目光就是歇,放下分别执着。

 

所以,歇即菩提。

互动奇迹

小编:全然允许完美目光的起点是对真实的笃定,反修而行。不执有,亦不执空。去掉一切标签,还原本来样貌,念念来来去去如同一个个暂住的客人。无需判断驻留,随他们来去。

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本文源自微信公众号:奇迹广场葛葛漫谈

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